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Webinario #DerechosEnRiesgo: Cómo se organizan las fuerzas anti-derechos en América Latina y nuestra resistencia colectiva

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El 8 de noviembre de 2017, de cara al 14º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (23 - 25 de noviembre) AWID, como parte del Observatorio sobre la Universalidad de los Derechos (OURs), proporcionó una plataforma en donde se discutió el estado de la organización anti-derechos en América Latina y nuestras estrategias de resistencia.

Representantes de Akahatá, Católicas por el Derecho a Decidir - México (CDD- México) e IPAS compartieron conocimientos y reflexiones sobre las fuerzas anti-derechos en Argentina, México y la Organización de Estados Americanos (OEA) con más de 60 representantes de agencias de la ONU, organizaciones feministas y por los derechos de las mujeres y activistas independientes.

¿A qué nos enfrentamos?

Es imposible no percibir que lxs fundamentalistas religiosos están cada vez más presentes y coordinados en políticas locales, nacionales y regionales. Su incursión arremete contra la vida y la salud de niñas, adolescentes y mujeres, los derechos de la niñez, la libertad de religión y los derechos de las personas LGBTI entre otros. Con lemas como “No te Metas Con Mis Hijos” o “Menos Estado, Más Familia” lxs fundamentalistas buscan posicionar sus intereses utilizando discursos seculares que cooptan y manipulan un lenguaje de derechos que históricamente han rechazado.

El avance fundamentalista no está ocurriendo en el vacío sino que está inextricablemente ligado a la situación geopolítica, las crecientes desigualdades y disparidades sistémicas, los conflictos, el militarismo y otros factores políticos, sociales y económicos.

Su complicidad con gobiernos autoritarios, cada vez más numerosos a lo largo del continente les permite a lxs fundamentalistas posicionar sus agendas tanto a nivel local como dentro de los organismos regionales e internacionales de derechos humanos.

También es importante reconocer que el activismo de la oposición responde a los logros y garantías por los que han luchado con éxito movimientos sociales como el feminista, LGBTI y otros. Es por ello que la coordinación y articulación conjunta son clave en la resistencia colectiva que demanda este contexto. Los siguientes ejemplos nos sirven como puntos de referencia para conocer mejor el contexto regional.

 

Activismo de oposición dentro de la Organización de Estados Americanos (OEA)

A partir de 2013 vemos un incremento en la presencia de grupos antiderechos en las Asambleas Generales de la OEA. Su presencia dentro de este cuerpo ha logrado frenar avances en múltiples agendas de derechos y ha promovido una cultura religiosa e intolerante.

Su trabajo de incidencia y cabildeo con Estados miembros y con la sociedad civil ha resultado en reservas y abstenciones de parte de algunos Estados en convenciones que garantizan los derechos de la comunidad LGBTI y los derechos sexuales y reproductivos de niñas, adolescentes y mujeres entre otros.

Dentro de la OEA podemos identificar las siguientes tendencias:

  • Se incrementa y se fortalece la base evangélica.
  • Adopción de discursos sobre 'derechos de la familia' (y no de lxs individuos dentro de la familia) y de grupos religiosos como tales, también por parte de funcionarixs del sistema de la OEA.
  • Participación en distintas aristas de la agenda de desarrollo sostenible desde donde se promulgan discursos seculares.
  • El fortalecimiento de organizaciones y redes juveniles que no solo comparten recursos sino también capacitación técnica.
  • El crecimiento en el número de organizaciones que representan intereses fundamentalistas formalmente acreditadas ante la OEA.
  • Creciente influencia y financiamiento de organizaciones estadounidenses y españolas como Alliance Defending Freedom y Hazte Oír.
Mensajes claves en este espacio son:
  • ‘La familia’ heteronormativa como base de todo proyecto de desarrollo sostenible.
  • Políticas de protección de la familia que le asignan supremacía sobre el Estado en materia de derechos.
  • Los ‘derechos de los padres’ - en contraposición al derecho de niñxs y adolescentes de por ejemplo acceder a la educación en sexualidad o a servicios de salud sexual y reproductiva.
  • Protección de la vida desde la concepción y la equiparación del aborto voluntario con el aborto forzado.
  • Derechos sexuales y reproductivos presentados como “nuevos derechos” que se contraponen con “derechos básicos” como el derecho al agua.
Nuestras estrategias de resistencia
  • Necesitamos aumentar nuestra presencia dentro de la OEA - en la actualidad hay alrededor de 103 organizaciones de sociedad civil anti-derechos con registro formal en el sistema interamericano. Debemos asegurar nuestra participación en todos los espacios de la OEA.
  • Expandir nuestra coordinación con grupos que trabajan fuera del área de derechos sexuales y reproductivos y/o derechos de la comunidad LGBTI.
  • Conocer en detalle sus argumentos y su trayectoria de incidencia dentro de este espacio.
  • Coordinar y articularnos por temas y por subregiones.

 

Activismo de oposición en Argentina

En Argentina la Iglesia Católica continúa siendo el principal actor anti-derechos. En muy pocas ocasiones las calles se vuelven su principal espacio de incidencia puesto que sus esfuerzos se concentran en los altos niveles de poder desde donde logra influir sobre políticas locales y nacionales.

En este contexto la iglesia católica se moviliza con las siguientes características:

  • Fuertes alianzas con sectores de poder dentro de los sistemas legislativo y judicial.
  • Creciente presencia en órganos legislativos a nivel provincial y municipal desde donde arremete contra legislaciones progresistas a nivel nacional bajo el principio del federalismo.
  • Alianzas con la iglesia evangélica en temas claves como la “ideología de género” y la oposición a la educación sexual integral.
  • Menos Estado, Más Familia - se busca otorgar a la institución familiar primacía sobre el Estado.
En relación al aborto no punible:

La iglesia católica ha contado con el apoyo de personal médico y funcionarios que han hecho pública información que permite localizar a niñas, adolescentes y mujeres que están haciendo uso de esta legislación y que son acosadas por pequeños grupos de católicxs que les generan miedo y culpabilidad.

Otro espacio en el que fundamentalistas catolicxs han demostrado una continua presencia, desde 2003, es el Encuentro Nacional de Mujeres que reúne entre 70 000 y 80 000 mujeres de todo el país. Estrategias clave utilizadas por ellxs de cara a este espacio son:

  • La capacitación a futuras participantes por parte de obispos y sacerdotes.
  • La diversificación de los espacios de incursión de mujeres católicas dentro del encuentro (se reparten en los diferentes talleres).
  • La capacitación masiva de mujeres católicas jóvenes.
  • Intimidación por parte de hombres católicos.
Estrategias de Resistencia:
  • Fortalecimiento de alianzas entre el movimiento feminista, el movimiento GLBT, sindicatos de docentes y movimientos estudiantiles desde donde se posicionan como frente común.
  • Creación de espacios de diálogo con el sector juvenil.
  • Alianzas con actores no tradicionales como organizaciones de padres y madres y organizaciones de abogados que trabajan con el tema de libertades civiles en respuesta al discurso de ‘los derechos de padres y madres’ (por ejemplo, en relación a la educación sexual integral).
  • Presentación de medidas cautelares que buscan detener acciones de incidencia anti-derechos como las marchas convocadas por el movimiento ‘Con Mis Hijos No Te Metas’.

 

Activismo de oposición en México

A pesar de que el Estado mexicano cuenta con una extensa tradición laica, la jerarquía católica tiene una fuerte injerencia en la agenda pública del país. La forma como se organizó la iglesia católica frente al acceso al aborto sirve para ilustrar su modus operandi. Desde 2007 cuando se aprobó a nivel federal la ley de interrupción legal del aborto (ILE) se han aprobado 17 reformas constitucionales a nivel estatal que reconocen la vida desde la concepción y que atentan con la vida y salud de las mujeres mexicanas. Esas iniciativas fueron presentadas por obispos a los congresos estaduales y sirvieron para consolidar alianzas entre el poder ejecutivo y legislativo local y la jerarquia católica.

Tomando esta lucha como referencia podemos reconocer que:

  • El plano de incidencia principal ha sido a nivel estatal y local, desde donde se buscar bloquear o modificar legislaciones federales progresivas.
  • Existe una oposición a encuadrar los derechos sexuales y reproductivos dentro de un marco vinculante de derechos humanos.
  • Las alianzas con instancias evangélicas a nivel nacional y regional han sido clave.
  • La obstaculización del ejercicio de derechos se ha dado desde un marco legal y secular.
  • Incursión en nuevas agendas como la de infancia o la de medio ambiente, lo que ha servido para consolidar su presencia pública.
  • Manipulación del derecho de libertad religiosa, buscando proteger a la institución de la iglesia en lugar de a lxs creyentes.
  • Creación del Frente Nacional de la Familia que aglutina a mas de 1000 organizaciones.
  • Convocatoria a marchas.
Mensajes Claves:
  • Afirman que su posición respecto a temas de moral sexual es la de la mayoría de la feligresía.
  • Los ´derechos de los padres’ (por encima de los de niñxs y jóvenes).
  • La llamada “ideología de género” como forma de sexualizar a la infancia.
  • Deberes de niños y adolescentes (en lugar de derechos).
Estrategias de Resistencia:
  • Campañas de comunicación como ‘Otra Mirada católica del Aborto’ desde donde se informó a la comunidad católicas sobre los casos en los que el derecho canónico no condena el aborto y reconoce la autoridad moral de las mujeres y su libertad de conciencia.
  • Catolicadas - serie animada desde donde se contribuye al debate público sobre el rol de la iglesia católica en la sociedad mexicana. Visibiliza incongruencias dentro de la jerarquía católica y su falta de compromiso con la defensa de los derechos humanos.
  • Encuestas nacionales de opinión pública que confirman la pluralidad de opiniones entre la feligresía de la iglesia católica en temas de moral sexual, libertad de conciencia, derechos sexuales y reproductivos y el derecho a decidir, entre otros.
  • Construcción de alianzas con líderes de diversas identidades religiosas en México y Centroamérica desde donde se ha creado un diálogo ecuménico por medio del que se han identificado líderes y lideresas progresistas en múltiples entidades religiosas así como argumentos para defender los derechos sexuales y reproductivos y el estado laico. Este proceso ha favorecido la incidencia política a favor de las causales por las que se despenaliza el aborto.
  • Formación de redes con vocerxs de distintas entidades religiosas como la “Alianza Cristiana” en República Dominicana y “Ecuménicas por el Derecho a Decidir” en Honduras.

Lxs fundamentalistas tienen una presencia cada vez más frecuente, con acciones sofisticadas y bien financiadas. Sin embargo, nuestra resistencia en los distintos niveles no es en vano.

Para conocer más sobre las estrategias y discursos principales de lxs actores antiderechos en los espacios internacionales:

Leer el informe “Derechos en Riesgo”  

 

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Análisis
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Derechos civiles y políticos
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AWID