Organización Global De Las Mujeres: Celebraciones Y Cautelas

La edición cubre una variedad de experiencias desde la construcción de movimientos de base hasta la de movimientos globales. Aunque en el Foro hubo una enorme diversidad de presentaciones, la revista resalta la necesidad de vincular consistentemente el racismo, la violencia por motivos de género y los derechos sexuales a la justicia económica y social.

En su editorial para la revista, que reproducimos a continuación, Wendy Harcourt escribe acerca de varios de los aspectos prominentes y también de algunos silencios durante el Foro.

Los recientes Foros de la Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID) han sido marcados por una energía que es imposible olvidar. El Foro sobre “El Poder de los Movimientos”, realizado en Sudáfrica en noviembre de 2008, no fue una excepción. Desde las gigantescas pantallas de las plenarias, los centenares de mujeres marchando por las calles de Ciudad del Cabo, los bailes y el teatro en las noches hasta la impresionante cantidad de talleres y actividades interactivas, fue sencillamente emocionante ver todo lo que las mujeres están logrando. Como siempre, el Foro fue muy profesional, estuvo repleto hasta el tope y fue impulsado por numerosas agendas. Al asistir a un Foro de AWID, nadie podría decir que no existe un movimiento global de mujeres. Tampoco se podría afirmar que hay un movimiento de mujeres homogéneo. Y no puede decirse que no atrae a jóvenes. Más del 30 por ciento de participantes, incluyendo a muchas expositoras en las plenarias, tenían menos de 30 años de edad. La minoría de las más de dos mil personas participantes estaba conformada por europeas/os o norteamericanas/os blancas/os. Mucha más gente de la que pudo estar en el Foro solicitó asistir al evento. En suma, fue el lugar donde se debía estar, en medio de un vibrante grupo de mujeres, algunos hombres y personas transgénero.

La revista capta al menos una parte de la gama de asuntos cubiertos: organización de mujeres en movimientos por los derechos y sociales desde el nivel de base hasta el ámbito de la ONU; múltiples y variadas historias sobre luchas de las mujeres en todas las regiones; diálogo intergeneracional; discapacidad; fundamentalismos; estrategias de comunicación; derechos de las minorías; salud sexual y derechos reproductivos; organización sindical; violencia por motivos de género, así como VIH y sida. La edición anterior de ‘Development’ sobre sexualidad y desarrollo en este volumen[3] incluyó uno de los excelentes discursos sobre las sexualidades, pronunciado por Nadine,[4] durante la plenaria inaugural. Siendo la segunda entrega de un volumen dedicado a cultura e identidad, esta edición recoge con entusiasmo el fuerte tema que hubo a lo largo del Foro: la política de la identidad y cultural y la política de la diferencia. Aquí hay mucho que aprender y celebrar, y es interesante observar que en gran medida proviene de movimientos de mujeres del Sur. El collage de imágenes presentadas en la sección ‘Última palabra’ de esta edición es una viva ilustración del sabor de la reunión, de vibrantes y francas mujeres, jóvenes y no tan jóvenes, del Sur. La sección ‘Una ventana al mundo’[5] ofrece sólo una muestra de los muchos movimientos y organizaciones que estuvieron representados en el Foro; les invitamos a visitar sus sitios, como también el de AWID (www.awid.org) donde hay más imágenes, videos y audio del Foro. Esta revista pretende aportar algo más a ese rico conjunto de recursos. En mi calidad de Editora de ‘Development’, para mí fue un privilegio que se me pidiera compilar esta edición como el Informe del Foro. Ahora permítanme hacer uso de ese privilegio editorial y compartir lo que considero fueron algunas de las preguntas, e incluso ausencias, que sentí en el Foro.

Obviamente, mi punto de vista está influenciado por mi propio posicionamiento como escritora y editora australiana que vive en Europa, trabaja en asuntos europeos e interactúa en el plano transnacional en torno a cuestiones de justicia social y económica. Definitivamente, en el Foro yo era parte de la minoría de personas que hablaban acerca del desarrollo económico, la crisis financiera, el cambio climático y de cómo incorporar perspectivas feministas en los movimientos por la justicia social y económica. En algunos de los salones más pequeños, algunas de nosotras asistimos a los talleres de cada una para hablar sobre el hambre, la hambruna, los desastres naturales, la migración, la crisis financiera mundial y otros asuntos políticos y económicos. Como señalan Tesa Casal de Vela y Mira Alexis Ofreneo en su artículo, a veces parecía que al Foro le interesaban los asuntos relacionados con la sexualidad de las mujeres más que las cuestiones de género y pobreza. Teniendo en cuenta que este evento se realizó en noviembre de 2008, sentí un silencio abrumador respecto a las repercusiones de la presidencia de Obama para las mujeres y el mundo. De esto sólo se susurraba sobre en los pasillos. Aun más difícil fue el hecho de que el Foro no contó con el espacio para que asistieran las mujeres sudafricanas locales y al parecer hubo protestas fuera del Foro acerca de la cuota cobrada, un asunto que debidamente se abordó en la plenaria. Más tarde hablé con mujeres que por primera vez participaban en un Foro de AWID, quienes habían llegado con la idea de que todo el Foro se trataría de organización de pequeños movimientos de base. Estaban un tanto confundidas con la escena que allí encontraron: expositoras sumamente profesionales, presentaciones de alta tecnología y todo un grupo de personas que conocen muy bien el mundo de los debates sobre políticas de la ONU en Nueva York.

Inevitablemente, hay gente de adentro y gente de afuera. Pero no es tan inevitable que los asuntos de la identidad, la diferencia y la sexualidad deban ser vistos como los temas primordiales de AWID.

El análisis feminista de la interseccionalidad requiere que las mujeres asuman y actúen de conformidad con todos los complejos factores que determinan la injusticia y subyugación por motivos de género: la heteronormatividad, la identidad, la desigualdad económica, la desigual base de recursos, la discapacidad, los impactos diferenciados de la salud y el medio ambiente sobre el género, el colonialismo, las luchas de poder geopolítico, el conflicto, la cultura marcada por el género y la opresión social. En un Foro tan importante, es necesario que todos estos factores sean discutidos como una manera de comprender, apoyar y promover luchas por las múltiples libertades.

Sinceramente aplaudo que el Foro de AWID haya revertido el privilegio heteronormativo para que tantas mujeres de todo el mundo pudieran celebrar el lesbianismo como la norma (sin importar cuáles fueran sus propias inclinaciones sexuales). Como aseveró Srilatha Batliwala, “¡Toda esta conferencia es un grupo de acción lésbico!” Pero ese apoyo privilegiado a la diferencia debe contextualizarse junto a la e

norme injusticia económica y política mundial.

La preocupación por la justicia económica y social parecía estar extrañamente enmudecida. Casal de Vela y Ofreneo, en su artículo que reflexiona sobre el feminismo del Sur, subrayan que los asuntos de la identidad de género y la orientación sexual están relacionados de manera directa con las cuestiones de la supervivencia económica. Con toda razón vinculan la homofobia y la pobreza dentro de las estructuras macro de la discriminación y la exclusión. Esto también se aplica a Europa, donde me involucro en la organización de mujeres con Mujeres en el Desarrollo en Europa y el Foro Feminista Europeo. Las mujeres residentes en Europa, cualquiera sea su origen, también están afrontando los problemas de exclusión, pobreza, racismo y sexismo envueltos en los fuertes retos actuales tanto para los derechos políticos y sociales de las mujeres como para su bienestar económico. Es importante asegurar que las cuestiones de la identidad cultural y la visibilidad de las mujeres vayan de la mano de los asuntos de los derechos económicos, la justicia y los medios de vida.

Escribo este editorial unos cuatro meses después del Foro y me impresiona aun más profundamente la falta de discusión sobre las crisis financieras y económicas. Durante el Día Internacional de las Mujeres el pasado fin de semana en Roma (donde vivo), aparte del desconcertante fenómeno de ver hombres asiáticos que en las esquinas vendían ramilletes de mimosas amarillas a mujeres italianas, hubo marchas y debates públicos sobre la profundización de la precariedad, la crisis de los cuidados y las desigualdades económicas por motivos de género y raza. También la violencia de género estuvo en la agenda, pero junto a advertencias respecto a cómo esta agenda feminista se encuentra en peligro de ser instrumentalizada en una Europa donde la xenofobia es cada vez mayor. En Roma nos dan reportajes casi diarios sobre hombres ‘migrantes’ que violan a mujeres, a tal grado que ahora habrá vigilantes en los autobuses públicos. No está muy lejos el perturbador espectro del fascismo en el cual se nombre, estigmatice y brutalice al no ciudadano.

Esto no quiere decir que yo piense que la violencia por motivos de género no es un asunto primordial e importante. Todo lo contrario. Acabo de escribir un libro llamado ‘La política del cuerpo en el desarrollo’[6] que toma como un tema principal la violencia sexual y de género. Lo que quiero decir es que necesitamos asegurar que esos asuntos se vinculen cuidadosamente a otras luchas por la justicia económica y social. No asistí al Foro Social Mundial (FSM) en Belem en enero de 2009. De todos los informes se desprende que las mujeres activistas fueron una parte visible del FSM en las principales discusiones sobre las crisis financieras, el cambio climático, las alternativas al capitalismo y los derechos de las personas indígenas. De las 133,000 personas inscritas, 50,000 eran jóvenes y muchas de ellas mujeres jóvenes. De nuevo, es bueno ver que las jóvenes son visibles y están involucradas en los movimientos sociales. Sin embargo, según los mensajes que recibí, parece que los asuntos feministas de la sexualidad, el patriarcado, el militarismo y el extremismo religioso fueron mucho menos visibles. Las reuniones feministas en las que sí se habló sobre estos temas tuvieron muy poca concurrencia, en una especie de espejo del Foro de AWID donde las cuestiones de la justicia económica y social quedaron en segundo plano. No creo que yo me apresuraría a concluir, como lo hizo un informe proveniente del sur de Asia, que esto refleja que las mujeres latinoamericanas no sufren desigualdad de género, dominación masculina o limitaciones a su libertad. Lo que yo diría es que ese silencio particular indica que estratégicamente la agenda del Foro de AWID y la del FSM deben unirse para que sean claras las conexiones sobre los vínculos entre la sexualidad, el racismo, la violencia por motivos de género y la justicia social y económica.

Al hacer esas conexiones, no puedo resistir volver a la imagen de hombres migrantes, sobre todo de Bangladés y Sri Lanka, vendiendo ramilletes de mimosas durante el Día Internacional de las Mujeres en las calles de Roma. No tengo idea de cómo empezó esa costumbre particular, pero resulta un tanto irónico que en el Día Internacional de las Mujeres, que se trata de los derechos laborales de las mujeres, haya hombres migrantes pobres, quienes dejaron su hogar y a sus familias en tierras lejanas, parados en las esquinas de las calles para vender flores (nativas de América Latina) en la ciudad eterna. Aquí hay mucho simbolismo cultural mezclado, pero es apuntalado por la pobreza muy profunda de los hombres, la socavación del potente mensaje del Día Internacional de las Mujeres respecto a los derechos laborales femeninos y un comercio que dista de ser ecológico o justo. Las flores llegan en cajas que sin duda alguna son parte del negocio organizado por las mismas personas que proveen a los hombres migrantes de los muy, muy baratos productos que cada día aparecen y desaparecen en pavimentos y puestos de venta improvisados a lo largo de mi calle. Pero este año hubo una diferencia. Primero vi que muy pocas mujeres compraban las flores; noté que algunas hacían bruscamente a un lado a los hombres andrajosos y flacos que trataban de ofrecerles sus productos. Hacia el fin del día había restos de mimosas tirados encima de las cajas. Las flores no fueron vendidas y nadie las quería. Este año no hubo tanta buena voluntad, ni dinero, ni mucho que celebrar en el día de las mujeres.

Notas:

1. Para ordenar la revista ‘Development’, escribir a hannah.russell@palgrave.com.
2. Ver http://www.palgrave-journals.com/development/archive/2009_issues.html#Volume-52-2. Un formulario para solicitar la edición No. 2 del Volumen 52 está disponible en http://www.palgrave-journals.com/development/development_52-2.pdf.
3. Ver el índice de la edición No. 1 del Volumen 52 en http://www.palgrave-journals.com/development/journal/v52/n1/index.html, donde puede descargarse gratuitamente el editorial.
4. Un resumen del discurso de Nadine, ‘Feminists Reclaiming Creativity, Unity, Numbers and Time’ [‘Las feministas reclaman creatividad, unidad, masa y tiempo’], se encuentra en http://www.palgrave-journals.com/development/journal/v52/n1/index.html#Dialogue:-The-Hot-Issues.
5. La sección ‘Una ventana al mundo’ puede descargarse gratuitamente en http://www.palgrave-journals.com/development/journal/v52/n1/full/dev200887a.html.
6. Harcourt, Wendy. Body Politics in Development: Critical Debates in Gender and Development [La política del cuerpo en el desarrollo: Debates críticos en género y desarrollo]. Londres: Zed Books, 2009, http://us.macmillan.com/bodypoliticsindevelopment.

Fuente:
Notas de los Viernes de AWID
Viernes, 26 de junio de 2009
Traducción del inglés: Laura E. Asturias
Título original: Women’s Global Organizing: Celebrations and Cautions
http://awid.org/eng/Issues-and-Analysis/Issues-and-Analysis/Women-s-Global-Organizing-Celebrations-and-Cautions